岔五地摸黑来我家找我，劲又大，我弄不过他。每次完了事就和我说要我跟他住山上去的事。”

霍寡妇叹了口气：“我只是个寡妇，虽然也想有个依靠，但知道自己没这个福报，始终不肯答应。正好那年这虎丘镇上有个死了媳妇单着的，人也还不错。我便没怎么声张，偷偷嫁了过来。”

“田五军知道你嫁到了虎丘镇后，没有追过来吗？”邵波问道。

霍寡妇点头：“他绑走人家黄花闺女那次，就是他追到虎丘镇来的那次。”

“霍大姐，有个问题可能有点冒昧，你可以不回答。”我开口说道，“那天你们在一起应该没有发生关系吧？”

霍寡妇看了我一眼：“没有。那天王八犊子不在家，娃出去玩去了。五军气呼呼地冲我一通数落，可我就是不吭声。最后他也知道没戏，毕竟我和王八犊子领了证，是法律承认的了。五军蹲在那里连着抽了几根烟，上前就想睡我……”

她说到这里顿了顿，眼睛有点红，头也低了下去：“所以说还是我克这些男人啊……不管我怎么注意，但怎么做都是错。事后我寻思着，如果那天我从了五军，让他痛快了，那玩意消了火，他回去的路上也就不会对那女娃子起歹念……”女人抽泣起来：“他做人做事虽然比较极端，但也不是分不出对错黑白。算命先生说他如果在乱世是个英雄，这是当面说的话。背地里说的是五军杀气重，但只要压着不走起，一辈子也这么平平安安过了，毕竟现在是和平盛世。”

“你知道田五军这几天的事吗？”邵波边说边看了我一眼，似乎在征求我的意见。见我点头，邵波继续道：“田五军越狱了，昨天早上，他逃亡到海阳市郊，将一位给他处理伤口的老医生杀了，还强奸了老医生的女儿。”

“他……他不是被关起来了吗？”霍寡妇激动起来，“政府不是判了他10年吗？他只要表现好，待个七八年就能出来了，他越狱干吗啊？”

“可能……可能是他变了，杀气已经压不住了。”古大力小声地多嘴道。

“他确实是变了……”霍寡妇抬手抹了下湿润的双眼，“今年过年时我去看过他一次，当时王八犊子刚死不久，我本不应该过去。但寻思着五军没啥亲人，大过年的如果有个念想，应该就只有我了。可……唉！不说了。”

“可是什么？”我追问道。

霍寡妇抬眼看了我一眼：“可是五军看到我似乎并不高兴，相反，在他第一眼发现是我的时候，脸上的笑都挂不住，好像很失望一般。聊了半小时，他也没说什么话，就瞅着我胳膊上戴着黑袖套，随便问了句是不是又守寡了。我应着，然后我以为他会安慰我几句什么，谁知道他扭过头压根不看我了。”

“他在看到你的时候露出很失望的表情？”我小声复述道，“也就是说你与他本来期待出现的探望者并不是同一个人。”

我扭头望向了邵波，邵波也紧皱着眉头对霍寡妇发问道：“你能确定不会有其他人去看他吗？”

霍寡妇摇头：“不可能有的，他无亲无故，甚至连一个能一次性说上超过五句话的人都没有。”说到这她又想了想，似乎在确认这一结果。最后她很肯定地说道：“不可能有的，绝不可能有人会去看他的。”

17

我们和霍寡妇在那小小的包房里聊了有两三个小时，话题始终是围绕着田五军的。渐渐地，一个话不多、孤僻固执、为人处世存在很大问题的光棍汉子在我们脑子里逐步成形。至于寡妇挂在嘴边的算命先生所说到的命理论，在我看来，也有他的道理。因为我们中国的面相学说，在中华文化产生之初，便开始酝酿并逐步成形了。根据一个人五官与外表的一些特点，来揣测人的性格。而什么样的性格，其实也基本注定了这个人是一种什么样的人生。

西方科学与之对应的，便是犯罪心理学萌芽最初的“天生犯罪人”理论。意大利医生龙勃罗梭（cesare lobro，1836—1909）撰写的《犯罪人论》（l’uoo delente，1876），内容很大程度是基于达尔文的进化论而延伸开来的。他将犯罪人外形上的特点，诠释为遗传缺陷，并认为这是一种返祖现象。东方的心理学家将《犯罪人论》看完后，再对照中国传统文化中的面相学会发现，两者的区别在于——前者的基础是人类已经确定的各种论据，后者为天马行空的神来之笔。

于是，前者成了科学。后者沦为封建迷信。

到吃得差不多了，似乎该聊的也聊完了，邵波最先站起来，对着楼下喊话：“老板娘，买单。”

楼下传来那女人的声音：“好嘞，已经算好了，258块。”

这时，霍寡妇却率先走出包房往楼下喊：“老板娘，这顿算我的。”

楼下似乎没听见。

邵波追过去：“嫂子你别闹，怎么可能让你请我们吃饭呢！”

说话间，大家都到了一楼。只见霍寡妇已经抢先到吧台前拿起了账单：“算我的吧，不过我身上钱不够，从我这个月工资里扣。”